日本柔道竟源自中国?揭秘陈元赟的传奇影响

日本柔道、空手道、相扑这些“日本国技”，到底有多少是从中国走出去的？

翻开史料，你会发现一个颇具张力的画面许多人眼中“最日本”的几项武道，其根在相当程度上都扎在古代中国的土地上，只是被日本人用自己的方式重塑、包装，再度输出为“国粹”。

这不是要去争一句“谁发明的”，而是回到事实本身中日武道史，其实是你中有我、我中有你的千年互动。

一、从“唐手”到空手道一门中国拳法，怎样变成日本招牌

先看空手道。

今天人们说起空手道，下意识会把它和冲绳、日本本土武馆联系在一起。但在历史上，这门技艺曾经直接被叫作“唐手”——意思很直白来自“唐”，也就是来自中国的手上功夫。

- 隋唐时期，中国的搏击术、拳脚功夫通过朝贡、留学僧、商旅等渠道传入琉球（今冲绳一带）。

- 琉球王国长期与中国往来密切，不仅使用汉字、吸收儒释道思想，同时引入拳术、兵器技击等技术。

- 这些中国武技在当地与琉球本土的自保技法、棍术结合，形成早期的“唐手”。

值得注意的是，史料中提到的“唐手”并不是一个统一教材，而更像是中国南派拳术、擒拿、短打等技击方法的混合体。

到了近代，为了弱化对中国“唐”字的直接指涉，日本武道界才逐步把“唐手”改写为“空手”，既有“空无之手”“以空手应敌”的哲学意味，也完成了本土化叙事。

二、琉球武师东渡中国师承如何被写进日本空手道史

谈到空手道的中国渊源，一个绕不开的名字，是上地完雄（其真实原型为清末琉球武师上地完文，后世称呼略有混用）。

这位武者的经历，很有代表性

- 出身琉球武人世家，早年接触的就是带有中国色彩的“唐手”。

- 为了进一步精进，他曾远赴中国学习武术、格斗术，接触到更多系统的拳术、擒拿、摔打方法。

- 回到琉球后，他将从中国学到的内容，与本地实战经验重新整合，形成一套更完整的技击体系。

这一过程，本质上是“二次加工”

第一层输入隋唐以来的中国搏击术传入琉球；

第二层深化武者亲赴中国求学，再把更新、更系统的中国技法带回去，进行融合改造。

空手道后来在日本本土普及、被写进学校体育、并走向奥运项目，这中间当然有大量日本本土教练、武道家的推广，但其“源头带有浓重中国印记”，在日本武道圈和学术界，其实并不是什么秘密。

三、相扑的中国影子从“角抵”到日本国技

再看另一项典型的“日本符号”——相扑。

根据中日文献的对照，摔跤、角力类项目在中国的成形远早于日本

- 战国时期，搏击作为武士训练的一部分已经存在。

- 秦汉时代称之为角抵，多与军旅、边塞武备结合。

- 到西晋，出现“相扑”一词，用来指代这种身体对抗、以摔倒对方为目标的技艺。

- 隋唐、宋元时期，角抵/相扑不仅是军中练武手段，也是节庆娱乐、宫廷表演项目，发展出一定规则与技法。

文学作品里也有相扑高手的身影，比如《水浒传》中的浪子燕青，就被塑造成擅长相扑、摔跤的好汉形象，这其实反映了当时相扑技术在民间已有相当普及度。

中日交流最密集的时段，是唐代到奈良、平安时期

- 唐朝向日本输出的不只是文字、律令和佛教，还有包括角抵等在内的娱乐、技击文化。

- 在这一过程中，相扑随同其他宫廷、礼仪、演艺形式传入日本，逐步被当地贵族阶层接受，并在日本本土持续演化。

- 经过几百年改造，日本相扑形成了独立的规则体系、仪式文化、力士养成体系，被塑造成“日本国技”的代表之一。

从技术结构中国古代角抵、摔跤和日本相扑同属“以摔为主、近身对抗”的项目；从发展路径相扑在日本固然有大量本土创新，但其早期知识输入，很大一部分来自中国。

四、陈元赟被日本称为“柔道开祖”的中国人

如果说空手道、相扑的中国渊源还带着“长期交流”的模糊性，那柔道的故事就要具体得多。

被日本传统武道界尊称为柔道（柔术）“开祖”或“鼻祖”的关键人物，竟是一位来自浙江余杭的中国武者——陈元赟。

- 生卒公元1587—1671年，明末清初人物。

- 身份学者+武术家，既通文，又精武。

- 技艺背景擅长少林拳法、擒拿、跌扑与摔跤，并深受道家“以柔克刚”“不争而胜”的思想影响。

1. 东渡日本乱世中的武者选择

1619年前后，明末局势动荡，陈元赟选择东渡日本。

到了1625年，他定居于江户（今东京）的国昌寺，开始长期在当地授徒传艺。

在国昌寺，他把自己掌握的中国技击技法系统地传给日本浪人武士

- 代表弟子福野正胜、三浦义辰、矶贝次郎等人。

- 教授内容

- 少林拳中的攻防与身法

- 擒拿关节技

- 跌扑、摔跤等摔投技法

这些内容，与当时日本本土的相扑、古流拳术相比，有两个显著区别

1. 技法结构更完整不仅有站立摔投，还有关节技、控制技；

2. 理念更强调“以柔制刚”不是单纯比力气，而是利用对手力的方向与重心变化，后发制人。

2. “起倒流”的诞生柔道雏形的成型

陈元赟的三位弟子学成之后，各自创立武术流派

- 福野流

- 三浦流

- 矶贝流

这三派统称为起倒流，在日本武术史上，起倒流被普遍视为柔术、进而到柔道的关键源头之一

- 在技术上，奠定了投技、固技、当身技等核心技术框架，这些正是现代柔道中最基础的三大类技法；

- 在理念上，系统引入了“柔能制刚、后发先至”的道家式思路，逐渐转化为后来柔道精神所强调的“以小胜大”“不以蛮力取胜”。

也就是说，陈元赟不仅是一个“技术传入者”，更把中国式哲学——尤其是道家的柔性智慧——深深写进了日本武道的价值观中。

五、从柔术到柔道嘉纳治五郎站在谁的肩膀上

今天人们提到现代柔道，名字往往锁定在嘉纳治五郎身上。

没有错嘉纳是将传统柔术体系化、体育化，并创立“讲道馆柔道”的关键人物。

但顺着系谱往上追，很多日本学界和武道界的共识是

- 嘉纳治五郎所接触和改造的，是日本各地流传的柔术诸流派；

- 这些柔术流派的源头之一，正是前面提到的起倒流；

- 而起倒流的形成，与陈元赟东渡日本、在江户传授中国少林拳、擒拿与摔跤技法，有直接而清晰的历史关联。

江户时代学者原念斋在《先哲丛谈》中有明确记载

用更通俗的话说

在原念斋所在的时代，日本人已经认可——本国后来发展起来的拳法、柔术，很多是从陈元赟这里起步的。

因此，在不少日本武道史研究与柔道界内部的口径中，都有类似的评价

“无陈元赟，便无日本后世柔道的技术根基与精神框架。”

嘉纳治五郎的伟大，在于他把传统柔术从实战杀伤的武技，转化为兼具竞技性、教育性与哲学意味的现代体育项目；

而陈元赟的关键作用，则在于更早一步，把大量中国武术的技击内容与“柔克刚”的思想，导入日本武道的主流系统。

六、谁的武道，谁的根？值得怎么去看

空手道，从“唐手”到“空手”；

相扑，从中国角抵到日本国技；

柔道，从中国武者陈元赟，到嘉纳治五郎的讲道馆体系。

你会发现一个有趣的格局

- 技术上，中国是早期输入方；

- 体系化与品牌化上，日本在近现代做得更彻底、更成功；

- 结果是许多源头带有中国印记的技击术，如今成了世界眼中最具“日本符号”的文化产品。

这既不是简单的“被拿走”，也不是一句“都是学我们的”就能。

更准确的看法是日本在吸收中国武术的进行了深度本土化、教育化和制度化改造，形成独立体系；而中国传统武术，在近现代的体育化和全球推广方面，反而走得相对缓慢。

在了解了这些历史之后，一个问题会更值得讨论

在你中国武术和日本武道之间，今天最该向对方学习的，究竟是技术层面的招式，还是背后那套“如何传承、如何走向现代体育与世界”的体系经验？